Continuing on my Tanya-reading project, Rabbi Shneur Zalman of Liadi starts off chapter 7 of his ספר של בינונים by contrasting with the end of the previous chapter: the animalistic attribute of the soul of a Jew, as well as animals and plants that are fit for consumption. However, if one’s actions or speech are not for the sake of Heaven, Rabbi Shneur Zalman writes, but just fulfilling the body’s needs, these are from the animalistic attribute…from the husk and other side (they’re bad in his view) (“קיום וחיות כל המעשה דבור ומחשבה בענייני עוה”ז שאין בהם צד איסור לא שרש ולא ענף משס”ה מצות לא תעשה וענפיהן דאורייתא ודרבנן רק שאינן לשם שמים אלא רצון הגוף וחפצו ותאותו ואפי’ הוא צורך הגוף וקיומו וחיותו ממש אלא שכוונתו אינה לשם שמים כדי לעבוד את ה’ בגופו לא עדיפי מעשה דבור ומחשבות אלו מנפש החיונית הבהמית בעצמה”).
However, he writes, even sometimes, good can overpower bad and be included in the good for holiness, such as with Rava, who had wine and fragrance to sharpen his mind (bYoma 76b), or to use to fulfill the enjoyment of Shabbat and holidays (“בשביל כדי לקיים מצות ענג שבת וי”ט אזי נתברר חיות הבשר והיין שהיה נשפע מקליפת נוגה ועולה לה’ כעולה וכקרבן”). He also uses the instance of Rava, who also began discourses with jokes (bPesahim 117a) as way of showing that humor could even be used to enhance Torah learning (“האומר מילתא דבדיחותא לפקח דעתו ולשמח לבו לה’ ולתורתו ועבודתו שצריכים להיות בשמחה”).
In stark contrast to this, is the wine imbiber and guzzler etc., who enjoy their meat and wine for merely the simple purpose of satisfying their bodily appetites (“הנה ע”י זה יורד חיות הבשר והיין שבקרבו ונכלל לפי שעה ברע גמור שבשלש קליפות הטמאות וגופו נעשה להן לבוש ומרכבה לפי שעה”). This then leads him to talking about repentance/returning/תשובה, that, in the above instance, one can return to the service of God and bring these forces along with him when he returns (“יכולים לחזור ולעלות עמו בשובו לעבודת ה'”).
However, he states, this is not the case with eating forbidden foods or by having sex with people with whom one is not supposed to, since these types of sins never go away in one’s lifetime (“במאכלות אסורות וביאות אסורות שהן משלש קליפות הטמאות לגמרי הם אסורים וקשורים בידי החיצונים לעולם ואין עולים משם עד כי יבא יומם ויבולע המות לנצח”). However, one can do an incredible repentance out of love and from the depths of one’s heart, these types of impurities that cling to one’s husks can be gone (“תשובה מאהבה מעומקא דלבא באהבה רבה וחשיקה ונפש שוקקה לדבקה בו ית’ וצמאה נפשו לה’ כארץ עיפה וציה להיות”) and these sins will become like merits.
There is also, he writes, a repentance which does grant pardoning from God, yet, while true, does not turn these sins into merits and they stick with this person until this person’s death (“תשובה שלא מאהבה זו אף שהיא תשובה נכונה וה’ יסלח לו מכל מקום לא נעשו לו כזכיות ואין עולים מהקליפה לגמרי עד עת קץ שיבולע המות לנצח”).
And then – and through the end of the chapter – he writes about wasted semen. He states that, despite this being a particularly bad (and sexual(ish)) sin, one can make a loving repentance and have this sin count as a merit (“יעשה תשובה מאהבה רבה כל כך עד שזדונות נעשו לו כזכיות”). He says the difference between this sin and the sexual sin of creating a mamzer is that, with a mamzer, there is someone is the product of one’s sin and no repentance can undo the act; not so with wasted semen (“שאז גם אם יעשה תשובה גדולה כל כך אי אפשר לו להעלות החיות לקדושה מאחר שכבר ירדה לעולם הזה ונתלבשה בגוף בשר ודם”).
What’s bizarrely fascinating to me in his concluding discussion is Rabbi Shneur Zalman’s explanation as to why wasteful emission of semen is not included in the Torah is because it’s WORSE than all of the other sexual sins because of all of the impurity that it increases and increases(!) and that, somehow, when one is involved with the forbidden sexual sins in the Torah, one is contributing energies to an unclean husk (“לא הוזכר עון זרע לבטלה בתורה בכלל ביאות אסורות אף שחמור מהן וגדול עונו בבחי’ הגדלות ורבוי הטומאה והקליפות שמוליד ומרבה במאד מאד בהוצאת זרע לבטלה יותר מביאות אסורות רק שבביאות אסורות מוסיף כח וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שאינו יכול להעלות משם החיות בתשוב”). It’s a very strange mystical answer….
Pingback: Eye Care in Ocala fl
Pingback: Cirro Energy Reviews
Pingback: https://sun-plumbing.info/water-heater-services-in-fullerton-ca-92831
Pingback: giải mã giấc mơ thấy máu
Pingback: mơ cá chép đánh con gì
Pingback: 먹튀검증커뮤니티
Pingback: nằm mơ thấy thỏ
Pingback: thiên bình hợp với cung nào trong tình yêu
Pingback: mơ mất xe đạp đánh con gì
Pingback: regression testing
Pingback: mơ bị sét đánh
Pingback: mơ thấy tóc bạc
Pingback: go swipe dumps
Pingback: web hosting
Pingback: nằm mơ thấy phật bà quan âm
Pingback: situs judi
Pingback: meja qq
Pingback: uk sex doll brothel
Pingback: những cách tỏ tình
Pingback: https://jacksontnpainters.com/
Pingback: game slot online
Pingback: human hair wigs
Pingback: bandar togel
Pingback: qxvynbbb
Pingback: how to get a viagra prescription online
Pingback: wat doet viagra
Pingback: how azithromycin works for chlamydia
Pingback: plumbing contractor Denton
Pingback: cialis
Pingback: cheap generic viagra
Pingback: precio viagra farmacia
Pingback: online essay writing service
Pingback: how to write a cover letter for a research position
Pingback: writing my essay online
Pingback: help me to write an essay
Pingback: short essay questions business ethics
Pingback: คาสิโน
Pingback: buy generic augmentin online uk
Pingback: order lasix with no prescription
Pingback: zithromax no prescription
Pingback: stromectol over the counter
Pingback: albuterol tablets for sale uk
Pingback: dog doxycycline
Pingback: prednisolone bodybuilding
Pingback: clomid pregnancy
Pingback: priligy cut half
Pingback: diflucan generic
Pingback: classification of synthroid
Pingback: Best Electric Lawn Mower Guide
Pingback: buy propecia 5mg
Pingback: neurontin for neuropathy
Pingback: metformin brand names
Pingback: brain zaps paxil
Pingback: plaquenil lupus dosage